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生于忧患而死于安乐

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  • 时间:2019-08-08 18:55:36
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图为家属祭拜徐中平。陈静 摄

央视网消息:失速尾旋,是一种飞机飞行时的非正常状态。此时飞机以螺旋状急速下坠,坠毁风险极高。在高原地区,出现尾旋状态更加危险。日前空军飞行学院将高原失速尾旋纳入训练科目,目前已经开始进行此方面专项训练。此前解放军中只有少数教员进行过相关训练,大部分在高原飞行的飞行员只有在出现特情时才会遇到。经历过特情训练的飞行学员心理素质较以往有了极大提高,这对于飞行员的综合素质培养帮助极大,更加有利于飞行员综合战斗力的提升。

继国家能源局提出推行竞争方式配置风电项目后,如何实行风电“竞价”,一直缺乏明确的细则与标准。此次广东省能源局出台的《办法》成为全国首例,业界期待其对其他省份竞价方案的落地发挥一定的借鉴和引导作用。舆论预期各省细则将陆续发布,风电明年将正式进入竞价时代,风电竞价上网模式有望加速落地。

可以说,文王的远见卓识、大略雄才,以及周族的发展、周王朝的创建,其思想基础就是忧患意识。

FBI还向公众征集线索,“任何琐碎的信息都可以帮助我们调查此事”。白宫当天谴责这是“卑鄙的暴力攻击”,并表示将采取一切行动保护当事人。

气象专家提醒,江南华南等地的公众应密切关注临近时段的天气预报和预警信息,注意防范雷暴大风或冰雹等强对流天气对交通出行的不利影响。尤其是广东、广西部分地区,由于强降雨区与上次过程重合,致灾风险加大,出行更需小心谨慎。北方多地风力较大,公众需慎用明火,谨防火灾发生。

产生于文王时期的经典《周易》,诚然是卜筮之书,但更是政治之书、哲学之书。“作《易》者,其有忧患乎?”这是孔子说的。孔子解《易》时还说过:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”(《系辞传下》)《周易》难读,难懂,但只要抓住“忧患”这一主题,就可掌握其政治学意义。

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“……入则无法家、拂士,出则无敌国、外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”——《孟子·告子下》

入,国内。外,国外。法家,明法度的大臣。拂士,拂通弼,拂士同弼士,即辅佐的士子。

党的十九大对建设网络强国、数字中国、智慧社会作出了战略部署。今年的《政府工作报告》提出,深化大数据、人工智能等研发应用,培育新一代信息技术等新兴产业集群,壮大数字经济。

两句论说用现代汉语表述:国内没有明法度的大臣和贤能的辅佐之士,国外没有敌对的国家和可能的祸患,这样的国家经常容易灭亡。由此,就可以知道忧虑祸患足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡的道理了。

另外一杯茶为玉蝴蝶茶,特别适合经常感觉眼干咽燥的上班族,有清咽利喉、清肝明目的功效。茶料为胖大海、玉蝴蝶(木蝴蝶)、甜叶菊。饮用中草药茶,多主张温服、频饮不拘次,每日一剂。

两句论说紧接“天将降大任于是人也”一段话,由人生的艰难困苦生发而来。这里,孟子又提出了一条定理:生于忧患,死于安乐。这既是人生命运的定理,又是国家命运的定理。

方成先生还在一幅济公的画像上题字云“我爱济颠,幽默大仙,不摆架子,深入民间。”先生此语既是在说画中人,但却不并惟画中人,大有曲径通幽之感。

最有说服力的事例是周族的发展。殷商后期,周族在陕西岐山一带的平原逐渐发达,周文王时已较为强盛。文王深知商纣王的残暴和对周族崛起的戒心,所以小心翼翼,十分谨慎。“文王处岐事纣,冤侮雅逊,朝夕必时,上贡必适,祭祀必敬。”(《吕氏春秋·顺民》)为何如此?缘于忧患,即担心商纣王的打压和讨伐。文王忧患的另一方面是外部的敌对势力,即西方、北方夷狄的侵扰。

与生于忧患相反的,是死于安乐。夏王朝、商王朝的覆灭有其历史必然性,具体原因不一,但核心是以桀、纣为首的统治集团耽于安乐,乃至荒淫。如上引孔子语所说,凡是倾危的,都曾经逸乐安居其位;凡是灭亡的,都曾经自以为常保生存;凡是败乱的,都曾经自恃万事整治。满足于安、保、治,忘记危、亡、乱,没有持续发展之策略,没有持续前进之举措,止步于眼下,结果必然垮台。

死于安乐的另一例,是春秋前期的齐国。齐桓公以管仲为相,大刀阔斧进行全面改革。二十年间,齐国蒸蒸日上。以葵丘会盟为标志,齐国成为当时最大最强的霸主。齐桓公志得意满,一心享乐。会盟六年后管仲病逝,佞人当权,朝廷大乱,沉溺于安乐的齐桓公束手无策。两年后,齐桓公病死,齐国霸业烟消云散。

不禁联想到现实。中国改革开放四十年,空前繁荣、强大,但有国外敌对势力千方百计地丑化、诬蔑、遏制中国的发展。此时,“生于忧患而死于安乐”的题目自然摆在了人们面前。前不久读到《风物长宜放眼量——从强国兴衰规律看我国面临的外部挑战》,其中很重要的一点是:“要更加增强忧患意识,防止犯战略性、颠覆性错误。前进道路不可能一帆风顺,越是处于发展的关键阶段,越是要有如履薄冰的谨慎,越是要有居安思危的忧患。”这种提醒和告诫十分必要,生于忧患,死于安乐,古今同理。国家如此,个人亦如此。

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